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　前回の続き。



　食は命なり――。

　ついに、相法の極意に開眼した南北くん。
　その観相は、文字通りの百発百中の領域へと到達しました。

　さらに、慎食によって運勢を改善できるという、
　『節食開運説』
　の確立により、いわば『開運コンサルタント』としての実績と名声も、
　まさしくウナギノボリで高まってゆきました。

　この頃南北くんは既に、地元大坂のみならず、近畿一円を中心に複数の拠点を持っていました。
　それらを転々と巡りつつ、人々の観相や弟子の育成に力を注いでいました。


　ここはそんな拠点のひとつ。
　京都・南北庵。


∈( ・´-｀・ )∋「さすがは高名な水野どのでおじゃる。麿の胸のつかえもすっきり取れたでおじゃるよ」

（　￣д￣）「なんの、俺は大したこたしてねーさ。お公卿さんが自分で本来の強く気高く高貴な心を奮い立たせる、そのためのきっかけを提示しただけにすぎないよ」

∈( ・´-｀・ )∋「ほっほっほ、そうでおじゃろそうでおじゃろ～。しかし麿もさることながら、水野どのの力も大したものでおじゃるぞよ。では麿はこれにて帰るでおじゃる～、また来るでおじゃるよ～」

（　￣д￣）「はは、ありがたき幸せっす。またどうぞー」


　公卿が上機嫌で退室すると、入れ替わるように八助と喜兵衛が入ってきました。


（◎∀◎-）「いやー先生、相変わらず絶好調でんなー。やっぱ百発百中の観相に開運コンサルタントっちゅう二本柱で、もはや先生の名声も磐石でおます！」

（　￣д￣）「鼻高々なとこ悪いけど喜兵衛さん。名声つったって、つまるところ人様の役に立てたって結果の副産物でしかないさ。そりゃもちろんありがたいことだけどな。
　前も言ったろ、我を離れた心でなきゃ、観相家は務まんないさ。そもそもいくら百発百中したって、それが人の役に立たなきゃ、誰かの救いにならなきゃなんの意味もないだろ」

（＝＿＝｀）「……しかし、かような先生だからこそ、拙者たち弟子一同のみならず、先生の観相を求む数多の者たちが、こうして慕い集ってきているのでござる」

（◎∀◎-）「その通りでんがな！　せやかて意外でおまんなー。いくら京の都ちゅうたかて、まっさかあないな身分のお方までもが観相やら人生相談を求めにやってきなはるやなんて」

（　￣д￣）「いや、悩みに身分の貴賎は関係ねーさ。迷いつつ生きれば誰しも、な」

（＝＿＝｀）「宮中人とて人は人。ゆえに相もあり、迷いもあり、悩みもある、ということでござるか」

（　￣д￣）「ま、そゆこった。リップサービスが効くのも人ゆえに、ってな」


　そう言った南北くん。
　ふと脳裏に、ある思い出が浮かびました。


（　￣д￣）「……人ゆえに、迷い悩みがあり、そして相もある……か」

（◎∀◎-）「？　先生、どないしはったんでっか？」

（　￣д￣）「……いや、俺の、南北って名前の由来さ」

（◎∀◎-）「由来でおまっか？」

（＝＿＝｀）「確か、海常大師匠より賜ったと、前に教えて頂いたでござるが」

（　￣д￣）「ああ。確か師匠はこう言ってた」


　(ﾟ┏ω┓ﾟ　）「迷故三界城　悟故十方空　本来無東西　何処有南北（迷うが故に三界は城、悟るが故に十方は空、本来東西無く、何処にか南北あらん）。
　ここより南北を賜いて、さらに我が姓を加えて水野南北！」


（＝＿＝｀）「本来東西は無く、南北など何処にもない……でござるか」

（◎∀◎-）「むぅ～、なんやイミシンでおまんなぁ」

（　￣д￣）「ま、今の俺なりに示すなら、こうかな」


　紙と筆を取った南北くん。
　さらさらと、一つの詩を記しました。　


　『東有東西南北　　　　（東に行ったと思っても、その中にまた東西南北がある。）
　　西有東西南北　　　　（西に行ったと思っても、その中にまた東西南北がある。）
　　南北各々亦然　　　　（南も北も、また同じ。）
　　若夫得一隻眼　　　　（もしそれを本当に己の見方で観られたなら、）
　　東西南北則在其所　　（東西南北を、まさにそこに在らしめることができるんだ。）
　　非有非無亦有亦無』　（有るでもなく無いでもなく、有であり無でもある、ってこった。）


（　￣д￣）「……前に、相は無相こそ最高の相とするって言ったよな。それもそのはずだ。元々全てに相なんかないんだからな」

（＝＿＝｀）「しかし、先生も多くの人々の相を、確かに観てきたはずでござるが？」

（　￣д￣）「ああ。その通りさ。元々全てに相などないが、同時に、全てのものには相があるんだからな」

（◎∀◎-）「なんでっかいなそれ、わけわからんでんな」

（　￣д￣）「言葉や理屈じゃ矛盾するからな、それも無理はない。けど、有も無も、同じなんだ。
　そうさ、それだけじゃない。俺たちも含めて全ては不生不滅、無始無終。ひとつの何かなんだよ」

（＝＿＝｀）（◎∀◎-）「……」

（　￣д￣）「そもそも、あらゆる不明も、恐れも、不運不幸も、迷いから生まれるのさ。
　迷うからだめなんだ。
　例えば価値観一つとっても、たくさんの人が迷ってる。
　一番多い迷い、迷妄、誤解は『幸せは他の何かとの比較や、他者からの評価で決まる』ってやつだ。
　ハッキリ言うぜ。
　幸せは何かや誰かとの比較で決めるもんじゃない。
　他人に限らない。過去や未来の自分だって、比べるものじゃない。
　ましてや、他人の承諾や是認や肯定を必要とするもんじゃない。
　今、自分で、今この一瞬の自分を認めて肯定する。幸せに必要なのはそれだけさ。
　今の自分が在るのは、他でもない、まさしく今なんだからな。

　……まあ、つまるところだ。
　つべこべ言ってないで、黙って今一瞬の自分を生きろ、ってこったな。
　相を観るための境地も、相を超えて無相に生きるための境地も、全部そこに集約されてんだからさ」

（◎∀◎-）「う～、そうは言っても迷ってしまうのが人情でおまんがな」

（　￣д￣）「じゃあ……これ見なよ。今俺が描いたこの絵、何に見える？」



（◎∀◎-）「うわっはは、これはまた不細工なネズミでおまんなー」

（＝＿＝｀）「……喜兵衛殿、これはクマではござらぬか？」

（　￣д￣）「いやまあ、俺としちゃメスライオンのつもりで描いたんだがな」

（＝＿＝｀）（◎∀◎-）「……（汗）」

（　￣д￣）「ま、とにかく喜兵衛さんにとっちゃこいつはネズミ、八助にとっちゃクマ、俺にとっちゃメスライオン。
　だけどさ、よく考えてみなよ。
　三人三様、千差万別、各々それぞれの解釈、つまり現実や判断、価値観があるってのに、その大元であるこの絵、つまり事象そのものは、何にも変わっちゃいないだろ」

Σ（＝＿＝｀）（◎∀◎-）「あ」

（　￣д￣）「師匠に学ぶ前の俺は、本当に迷いの闇路で途方にくれてたも同然だった。
　だからそれこそ人の世の底辺でくすぶってたし、どうしょうもない死に様を迎えかけもした。
　人生や世間っつーただの事象を、迷いの目で見てたからそうなっちまってたんだ。
　だがそうは言っても迷っちまうってのはな、他人の、他人が勝手に作った価値観を、自分の価値観だと錯覚して、いいやむしろ絶対の真実として自動的に見てしまってるから、それだけにすぎないんだ。
　そうじゃなく、本当の自分の価値観で物事を観るんだ。観るように訓練してけばいい。
　もちろん、単に視野狭窄で強情なものの見方と取り違えてもらっちゃ困るぜ。
　まず評価や価値判断の無い、ありのままで物事を観る。それが自由自在に出来るようになってから、あらためて己の内側からの声に耳を傾けるんだ。
　そうすりゃ、おのずから本当の自分の価値観が確かなものになってくる。
　そしてそいつは、自然に周りと調和し、周りに……そうだな、愛ってやつをもたらすものになるんだろうな。
　少なくとも、俺はそう思うし、実際にいくらかは、観相を通じて、それこそ愛を誰かに与えることができたんじゃないかな、と自惚れもするわけさ。運命を上向きにして、幸せを感じてもらうことでな」

（＝＿＝｀）（◎∀◎-）「……」

（　￣д￣）「ま、要するに、だ」



（　￣д￣）「こう書き加えりゃ、こいつはたった今からメスライオン、ってこった」

（＝＿＝｀）「……ところで、ライオンとはいかなる獣なのでござろうか？」

（◎∀◎-）「……絵を見る限り、えらいトロそーな動物なんやおまへんか？」


　と、八助と喜兵衛が途方にくれた、その時でした。
　廊下を慌しく駆けてくる足音。そして……。


∈( ・´-｀・ )∋「み、み、水野どの、水野どの～！　祝着でおじゃる～｜」

（　￣д￣）「おぉぅ、何だい公卿さん。そんないきなり血相変えて飛び込んできて。おしろい塗ってるから顔色なんてわかんねーけどさ」

∈( ・´-｀・ )∋「そ、そんなことよりでおじゃる水野どの！
　水野どのの観相の御業、麿が陛下のお耳にお入れいたしたところ、この度陛下より、水野どのの業績をたたえ『大日本（日本一）』ならびに『相学中祖（観相学中興の祖）』の号とともに、従五位出羽之介に叙するとの旨、麿が伝達を承ったでおじゃるよ～！」

（　￣д￣）「……………………は？」

（＝＿＝｀）「先生が……従五位……大日本？」

（◎∀◎-）「ほなら……先生が、お公卿はんに……？」




　その日。
　夜が明けるまで、南北庵は大騒ぎとあいなりました。



　――かくして。
　観相家として、名実共に日本一の頂点に立った南北くん、

　いや、水野南北、その人は。

　終生観相一筋、　また自ら節制を徹し続けた結果、
　友や弟子たちに囲まれ、豊かに、かつ大変充実した人生を全うしました。

　皇室の引き立ても受け、晩年には広大な敷地と複数棟の蔵屋敷を有する大資産家にもなりながら、
　その生活、特に食生活は徹底して質素であり続けました。

　これは、自らが提唱した摂食開運説、すなわち慎食の教えを推し進めるべく、
　自ら人々の手本となるためでもありました。


　水野南北が亡くなったのは、天保五年(１８３４)、十一月十一日。
　大坂・道修町、小西邸の奥座敷にて、喜兵衛達高弟に見守られ、穏やかに息を引き取ったといいます。

　享年七十五歳。
　男性の平均寿命が40歳台といわれた江戸時代において、これは非常に長寿であったと言えるでしょう。


　彼が遺した『南北相法』などの書籍は、
　現在でも観相を志す者なら必ず目を通さなければならないとされるほどの名著とされています。



　福沢諭吉は、あの有名な『学問のすすめ』にて、次のように述べました。

『天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず、と言われている。
　人は生まれながらに、貴賎上下の差別はない。
　けれども今この人間世界には、確かに、賢い人愚かな人、貧乏な人金持ちの人、身分の高い人低い人とがある。
　その違いは何だろう？　それは甚だ明らかだ。
　賢人と愚人との別は、学ぶと学ばざるとによってできるのだ。
　人は生まれながらにして貴賎上下の別はないけれど、
　ただ学問を勤めて物事をよく知るものは貴人となり富人となり、無学なる者は貧人となり下人となるのだ。』


　しかしそれよりも先んじて、
　水野南北は、このような言葉を残していたのです。


『人の貴くなること、また賤しくなることは、みな飲食の慎みにあるべし』


　南北いわく、食べ物は生命の源であり、生命は食べ物にしたがい生じるもの。
　すなわち食は命であり、命あればこそ、ようやくその上に学問も成り立つのは自明です。

　彼自身、無学を自認するがゆえもあり、もちろん学問の重要性は認めながらも、
　しかし学問よりも更に根本的なところにある、シンプルかつ重大な事実を見抜き、
　それを万人に通用し、万人の運命を土台から改善しうる方法として説き続けたのです。


　それは、明らかに『観相家』『観相学』の域にとどまるものではありませんでした。
　まさしく、生々しいまでの「にんげん」への熱い想い、
　いわば普遍的な人間愛という目線によるものであったのは、想像に難くありません。


　最後に、作家・神坂次郎氏が、
　著書「だまってすわれば」のあとがきにて記した水野南北評を引用し、この物語の締めとさせていただきます。


『南北の命運学の面目は、「適中を誇るべきではなく、人間を救う」ことに重点をおいたことであろう。
　南北が偉大なのは、ここである。』



　これをもちまして、
　ナンボククエストことストーリー・オブ・ウォーターフィールドサウスノース、完結と相成ります。

　長らく目を通していただき、お付き合いいただきまして、
　まことに、まことにありがとうございました。



■参考文献
　・『だまってすわれば―観相師・水野南北一代 』（神坂次郎箸　新潮文庫刊）
　・水野南北『食は命なり』
　・開運の秘訣は食にあり
　・北京堂鍼灸治療院さん：南北相法現代語訳、『相法早引』現代語訳序文
　・若く長生き!　幸福生活養生法さん：水野南北
　　――他多数。


　（　￣д￣）＜みなさん本当にあざーっしたー！
　(ﾟ┏ω┓ﾟ　）（＝＿＝｀）（◎∀◎-）
　（´ム｀ ）（＝д＝　）（=“ﾟωﾟ”）
　（メ●д▽）（=ﾟлﾟ）（´･ω･）（｀д´ﾒ）
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