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　心配というものを、ただ不安がることだと思っている人のなんと多いことか。

　大切な人のことを心に捕まえては、

「災難に遭いはしないか」
「気苦労を背負いはしないか」
「不幸になりはしないか」

「今、そうではない」悲観的な状況を、頭の中でクリエイトしてシミュレートして、わざわざ自分で自分を不安にする行為に事あるごとに耽る、そんな人のなんと多いことか。
　それを美徳とし、道徳とする価値観を頑なに堅持している人の、なんと多いことか。


「心配」。
　呼んで字のごとく、「心を配る」こと。
　つまり、本当の心配とは「配慮」だ。


　彼に「無事であってほしい」なら、
「災難に遭う」ことへの抵抗を意図するのではなく、「無事である」ことへの肯定を意図して配慮する。

　彼女に「心安らかにいてほしい」なら、
「気苦労を背負う」ことへの抵抗を意図するのではなく、「心安らかにある」ことへの肯定を意図して配慮する。

　わが子に「幸せであってほしい」なら、
「不幸になる」ことへの抵抗を意図するのではなく、「幸せである」ことへの肯定を意図して配慮する。


「配慮」として現れる「行為」、その内容がどちらの意図でも同じであってもちろん構わない。
　ただ、その「行為」の根底・根源にある「あり方」がどちらにあるかで、実はまるで別物になる。


　さて、どちらが大切な人にとって、そして何よりあなた自身にとって、「幸せ」だろうか？
　そして、あなたの「大切な人」は、あなたが心配の名を騙る恐怖や不安に心を苛まれ、蝕まれるのを、はたして望むだろうか？



＜心配するあなたの不安そうな表情を見れば、あるいは心配して書き送る言葉を目にすれば、相手の思考も望まない方向へ向く可能性はある。
　誰かの役に立ちたいと思ったら、その人が望むとおりの姿で見てやることだ。そういう影響なら与えたいのじゃないか＞
　エスター・ヒックス＋ジェリー・ヒックス「引き寄せの法則 エイブラハムとの対話」より


＜悲観をその基盤とし、不幸と悲哀を善とするこの道徳……この善悪の価値表は、速やかに破り捨てなければならない＞
　ニーチェ「善悪の彼岸」より

2010/12/30 08:17